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 La Obra

Las madres del monte
(Norte de Argentina, 2005-2007)

En Argentina se desmonta una hectárea cada dos minutos, proceso acelerado por el boom del cultivo de soja transgénica. El desastre ambiental y social está a la vista de un modo brutal. Ante este desolador panorama muchas mujeres indígenas y criollas se ponen en pie de guerra y con diferentes modos de lucha defienden la fuente de vida: la tierra y el monte que las rodea.


Mascaritas - English
(Oruro, Bolivia, carnaval, 2003)

La máscara devuelve al cuerpo al universo de lo indiferenciado, de lo anónimo. Desde un punto de vista ritual la máscara es la manifestación de lo divino en sus aspectos irreales. Lo único que deja al descubierto es la desnudez del ojo húmedo y animal que mira desde el otro lado.

(Mauricio Molina. Revista Luna Córnea # 4)


Los niños cazadores de Los Andes - English
(Chile, 2003)

Con ropas camufladas y apretando los dientes, los precoces aventureros respiran agitados en la accidentada geografía de la cordillera de los Andes, a más de 2700 metros de altura.


Los Hijos, Tucumán veinte años después
(Tucumán, Argentina, 1996-2001)

Con el golpe del ‘76, la violencia estatal extiende su brazo a todo opositor que osara levantar la voz. Esta metodología dejó en Tucumán un saldo de cientos de desaparecidos, asesinados, presos, torturados y exiliados. Dos décadas después, con casi las mismas edades de sus padres cuando fueron zambullidos en las sombras, en Tucumán están LOS HIJOS...


El Diablo y las vírgenes - English
(Oruro, Bolivia, 2003)

En el mismo sitio donde los indios urus realizaban sus ofrendas al dios de las profundidades, en cada carnaval desfilan más de 40.000 personas rindiendo culto a la Vírgen María y al Diablo al mismo tiempo. Este es uno más de los tantos ejemplos del sincretismo religioso de América Latina.


Fiesta y religión
(Pueblos de Jujuy, Argentina 1987-1995)

Un intento de abordar, desde la imagen, a la problemática del habitante del noroeste argentino frente a su fe.
Quinientos años de "conquista" y opresión, donde se mezclan profundamente los ritos y creencias de las religiones ancestrales con el cristianismo.


Frutos do mar
(Xan-gri-lá, Brasil, 1997)

Es una reflexión sobre la atávica paradoja de la vida en la muerte y viceversa, encontrando paisajes y animales que en realidad fueron otros muy distintos, pero con un contexto que los cambia y les da vida aún muertos.

 


Paisajes mendocinos
(Mendoza, Argentina, 1994)

En esta serie llamada irónicamente "paisajes", en realidad se trabaja en busca de sensaciones visuales con abstracciones sobre el paisaje donde los elementos formales son los protagonistas de modo excluyente.


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